El pensamiento crítico no admite ser presentado como una ?escuela? más o menos exclusiva, ni debe disimular que se nutre con opiniones diversas y muchas veces encontradas. En cierto sentido, lo que Marx legó en gran medida fue un lenguaje, una propuesta, un proyecto, un combate en desarrollo. Una empresa crítica basada en la hipótesis estratégica de la caducidad del capitalismo y la posibilidad de la revolución, una hipótesis estratégica que es necesaria para un tipo de conocer que es indisociable de transformar y luchar.
El verdadero pensamiento crítico debe dar pruebas de su capacidad para analizar el mundo social y la manera (alienada) en que los seres humanos se insertan en ellas, sin conformarse con oponer a la realidad una condena moral abstracta e impotente. No puede haber liberación y emancipación, sin la existencia de relaciones sociales que en sí mismas las contengan. Se trata entonces de forjar instrumentos intelectuales para la acción, tratando al mismo tiempo de reconocer las limitaciones y aún los obstáculos que nuestras mismas ideas pueden llegar a representar para la transformación de la sociedad. En lugar de proponer teorías que dominen las prácticas sociales, la crítica debe ayudar a liberarlas para establecer con ellas nuevas relaciones. El mismo proceso de conocimiento debe aspirar a afirmarse como una relación social tendiente a la superación del aislamiento, la competencia y la violencia de las relaciones interindividuales que son propias del orden del capital.

Del Prólogo de Aldo Casas

El verdadero pensamiento crítico debe dar pruebas de su capacidad para analizar el mundo social y la manera en que los seres humanos se insertan en ellas. Se pretende entonces de forjar instrumentos intelectuales para la acción, tratando al mismo tiempo de reconocer las limitaciones y obstáculos que las propias ideas pueden llegar a representar para la transformación de la sociedad. La crítica debe ayudar a liberar teorías políticas que intenten dominar las prácticas sociales, para establecer nuevas relaciones. Este trabajo sintetiza los aportes realizados durante las 1ras Jornadas de Pensamiento Crítico para el Cambio Social, organizadas en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de La Plata, y se estructura en cuatro partes: “Crítica de la economía ortodoxa”, “Políticas públicas, empleo y movimientos populares”, “Organización popular, democracia de base y sindicatos” y “Autogestión obrera como práctica y proyecto”.

Este trabajo sintetiza los aportes realizados durante las 1ras Jornadas de Pensamiento Crítico para el Cambio Social (post-2as Jornadas de economía crítica y Primer Encuentro “Hacia una economía política de los trabajadores y las trabajadoras).
Las mismas se realizaron los días 28, 29 y 30 de Octubre en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de La Plata.
Las Jornadas fueron organizadas por el Centro de Estudios para el Cambio Social (La Plata), la Escuela de Economía Política (UNLP), el Taller de Estudios Laborales (TEL) y las organizaciones La Fragua (trabajadores/as en el Frente Popular Darío Santillán), MUECE (Movimiento Unidad Estudiantil de Ciencias Económicas, estudiantes en el Frente Popular Darío Santillán) y AULE (Agrupación Unidad para la Lucha Estudiantil, estudiantes en el Frente Popular Darío Santillán). Contaron además con el apoyo de integrantes del CEILPIETTE – CONICET, la Revista Herramienta, la Revista Realidad Económica (IADE), el Programa Facultad Abierta (Facultad de Filosofía y Letras, UBA) y el Proyecto de Investigación “Economía política de la Argentina en crisis” (E11/092, Facultad de Ciencias Económicas, UNLP).
Estas Jornadas y la consecuente publicación de esta compilación contaron con el apoyo financiero del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas.